娥蘇拉．勒瑰恩
（Ursula K. Le Guin，1929-）
美國重要科幻、奇幻與女性主義與青少年兒童文學作家。著有小說20餘部，以及詩集、散文集、遊記、文學評論與多本童書。並與人合譯老子《道德經》。所獲文學獎與榮譽不計其數。她深受老子與人類學影響，作品常蘊含道家思想，寫作手法流露民族誌風格。
她的重要奇幻作品「地海傳說」系列，一舉奠定她在西方奇幻文學上的經典地位。此作品常與另兩部西方奇幻經典-托爾金的《魔戒三部曲》與路易斯的《納尼亞年代記》相提並論。
此外，重要科幻作品《黑暗的左手》（Left Hand of Darkness）與《無依》（Dispossessed），均為美國兩大科幻獎「雨果獎」與「星雲獎」雙料得主。
她是少數幾位受到當代英美主流文學界重視的奇科幻作家之一。西方文學評論家哈洛．卜倫（Harold Bloom）盛讚她為當代幻想文學第一人，創意豐富，風格獨特，無人可及，並將她列為美國經典作家之一。目前定居於美國奧瑞奧州。
文源
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「是什麼動力讓你持續寫作不綴？」 「我的答案會是：是什麼動力讓你持續呼吸？」 這是科幻藝術大師史拉維克(Slawek Wojtowicz)於1988年對娥蘇拉．勒瑰恩的訪談時，一段精采的對話。 「她絕對是一位非常精明且堅持已見的作者!」專門出版奇幻、科幻文學的出版社Cosmos Books 的編輯、也是奇幻、科幻評論家的尼克．紀弗斯(Nick Gevers)，於娥蘇拉．勒瑰恩推出近著《地球的誕生日》時，為她做了一個紙上的訪談，所得到的結語。對於尼克提出問題，勒瑰恩若有不同意之處，她會直率且用充滿睿智的話語回應，甚至反詰。不管是面對史拉維克，還是尼克，從他們的對話當中，除了可以得知勒瑰恩近年來於創作及思想上的轉折與沉澱。更可從看似毫不留情的回應裡，窺見一位作者不變的獨特個性與堅持。 關於日常生活 她的一天，通常就是這樣過。 5:30 a.m. - 醒來，躺著，想一些事情 和解 娥蘇拉．勒瑰恩這幾年接連出版了幾本她的代表作品-地海傳說及愛庫曼傳說系列的書。「你決定讓它們完美的結束了嗎？」尼克問 勒瑰恩說，她重新創作地海，是要將一些晦澀、模糊不清的地方弄清楚，至於愛庫曼系列則是繼續往前探索。 「我總是避免做最終的定論，我喜歡讓門開著。」 尼克嗅出，在勒瑰恩最新的作品有很強烈的「和解」的氣味，但並不是跟父權或專制妥協，而是讓看似在中期的作品中，一直處於分道揚鑣的女性意識及父權社會並列，「是妳變的圓融了嗎？還是僅僅是妳思想體系的轉移?」 「哈哈，我喜歡這種字眼『和諧但非妥協』但，我很好奇為什麼你會覺得《地海孤雛》裡的男性與女性是疏離的，而不是在《地海巫師》及《地海彼岸》?這兩部幾乎沒有任何重要的女性角色。缺席不是一種疏離嗎?」 不過，勒瑰恩承認，《地海孤雛》的確是真正「和解」的開始。她分析，在她所有的作品中，性別之間，總是分離、再相聚、合作、然後達到和諧的境界。當然，所謂和諧，並不是弱的一方，迎頭趕上，優於強的一方，或者是宰制了另一方。「如果我們的邏輯是，不是父權社會，那必定是母系社會，階級就永遠無法消滅，不是嗎?」 個人的和諧呢？「成熟？我希望那是變得溫厚，心胸寬廣，而不是軟弱或含糊不清似的圓融；不是梨子從內部開始爛掉一樣，而是像紅酒，必須在瓶子裡等待多年，慢慢發醇，味道變得甘醇有味。」 寫作 「我做的任何事，沒有一樣是深思熟慮的。但我認真工作，並對自己的作品非常有自覺，在文字的節奏、流暢度、精準度、關聯及含意上相當用心。」 魔法消失了嗎？ 尼克認為，《地海孤雛》、《地海之風》，所謂的地海第二個「三部曲」，，顯然是對地海第一個「三部曲」的一種撤回，第四部以後，主角格得的魔法已經消失。那麼我們該如何去看待前三部? 「你的意思是，因為魔法已經無效了?因為主角格得放棄他的神奇的力量，不再使用法術了嗎?因為教導法術的柔克學院關閉了嗎?還是因為古老的力量已經消失了?龍已墜地?」 勒瑰恩認為，第二個三部曲，是擴大了第一個三部曲，並非變窄。第一個三部曲，看待魔法，主要是由力量強不強大的觀點來看，但第二個三部曲觀看魔法的方法，則是以誰沒有這些力量，或者失去了這些力量，或者能透徹這些力量也帶來死亡的觀點切入。 「並沒有改變什麼，只不過以不同的眼睛去看同樣的世界。」 至於要如何讀它?勒瑰恩說，她無意去控制的讀者，除非故事支配了他們。不同的讀者，會以不同的方式讀她的三部曲。前三部是比較貼近兒童，然後等他們長大後，繼續看第二個「三部曲」。 傳統智慧就是絕對正確？ 尼克提到，在近著《The Telling》裡，勒瑰恩描繪的是傳統智慧在中國共產主義下被壓制的困境。這是不是表示傳統智慧、我們心所嚮往的傳統淳美的社會，是絕對正確的，而且永遠可以免除批判? 勒瑰恩說道，道教在共產主義壓抑下的困境，是她書寫這本書的起點。「我非常震驚，一個有二千五百年歷史的思想體系、儀式及藝術，會在十年內被摧毀得那麼徹底。而且我很訝異發生的當時，我竟然不知道有這樣殘暴的行為。」她的忽視，一直纏繞著她。因此，她必須書寫它，並以她自己的方法。 至於尼克對她的提問，她說，在《The Telling》裡要呈現的，是一個非常柔韌、有彈性且溫厚的傳統，如何被嚴重傷害但苟延殘喘的存在。這本書裡，沒有神職人員、階級。書中的主角雖然有時候心裡是憎惡它、懷疑它，但不知為何，就一直保持著這個信仰，無疑的，這本小說並沒有說這個古老的神權社會是睿智、絕對正確或是不可批判的。 對非工業社會的鄉愁 「妳好像一直是簡樸生活的擁護者-擁護自治體的、土地均有的及平衡的社會。擁有神奇量的格得在山上牧羊、耕種甘藍菜等等。這是不是一種對非工業社會的鄉愁（nostalgia）嗎? 」 「這個問題真的『大有問題』。你所說的「平衡的」生活風格，就是等同於「鄉愁」嗎?」 勒瑰恩質問著。 「一個生活於非工業經濟結構的人，沒有任何收入，但會利用一小塊地，牧羊、在自家的菜園種菜、養家畜、種水果。不然你認為他們還可以做什麼?他總該有些吃的東西吧?」 但勒瑰恩對於「鄉愁」的說法，非常有意見。她認為，大部分的奇幻文學、科幻小說，都描繪著人性裡永恒不的渴求-一個太平的國度。並不能被簡單的標識為鄉愁。「這個詞，必需要小心且恭敬的使用。因為任何拒絕接受這個字眼被濫用的人，常常會被標識為反機械化、反科技的份子。」 誰是妳最欣賞的科幻小說作家? 包括跟你同屬女性主義陣營的作家群? 「所以你口中的屬於女性主義作家群裡的一份子?就不是反女性主義者的一分子囉?拜託，尼克，讓我們走出這種思考狹隘的框框好嗎?」 勒瑰恩非常討厭「誰是妳最欣賞的科幻小說作家」之類的問題。不過，如果你問她最欣賞二十世紀的哪位作家，她會說是「維吉尼亞．吳爾芙」。 目前，她正全心投入翻譯智利詩人Gabriela Mistral的詩作。
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